整体印象：
塔尔寺的历史也比较悠久，它始建于1379年，距今已有六百多年的历史。塔尔寺站地面积六百余亩，
释迦佛殿等，总建9300余间。最盛时有僧侣3600多人，解放初期尚有1983人。这些高低交错、交
相辉映、气势磅礴的殿宇，和前来烧香拜佛络绎不绝的僧侣、游人，让我们对塔尔寺的魅力感叹不已。
出行前要准备的东西：车载导航、行车记录仪、电子狗。单反相机，卡片相机，大容量的储存卡，三脚
架。感药、炎药、肠胃病药、外伤药、创口贴、防高反药物。冲锋衣裤、羊毛外套一件、旅游鞋。防晒
霜、太阳镜、 晴雨伞、晒帽、防晒衣，魔术巾，干粮若干，矿泉水等。
最推荐的景点： 塔尔寺 大金瓦殿、大经堂、九间殿、小金瓦殿 、如意宝塔等。
住宿情况： 塔尔寺附近和湟中县有很多宾馆，住宿费相对便宜，条件相当的不错。
交通信息： 从住宿的西宁龙门宾馆出发走101 省道到塔尔寺只有27.4公里，虽说是省道，但路况极好，
全程柏油路路面平整，而且车辆较少，一路畅通。
行程安排： 西宁—— 塔尔寺。
旅途建议：去塔尔寺需要多带点衣服，因为这里早中晚温差很大， 一路上风很大温度低，一定要带上防
寒衣服，围巾，帽子。 一定要带防晒用品。
游记正文：
今天（2015年7月17日） ，我们准备出发到贵德游览黄河清风景区后再前往坎布拉游览。从西宁到贵德
途中要经过湟中县的塔尔寺，其实我们对佛教不是很感兴趣，所以塔尔寺并不在我们行程的规划中。可
启程前往贵德时，好多网友还是建议我们去塔尔寺看看，说塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心
和黄教的圣地，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。本着对佛的敬
畏，见时间还够，也就顺道去参观参观。
从住宿的龙门宾馆出发走101 省道到塔尔寺只有27.4公里。
虽说是省道，但路况极好，而且车辆较少，一路畅通。
不一会就见到塔尔寺的指示牌，前方1千米就到了塔尔寺了。
塔尔寺坐落在巍峨的莲花山山坡上，从山脚一直延续到山上，放目远兆，一群群、一簇簇，错落有致，
金碧辉煌的寺庙群，尽收眼底。
塔尔寺有着悠久的历史，其在藏传佛教中的地位也是可见一斑的，因此慕名而去的游客自然不在少数，
这从快塔尔寺门口时公路上和停车场上众多外地牌照的车辆就可以看出。
在景区保安的指引想，在塔尔寺停车场很快停好车后，立即前往游客服务中心。
售票大厅在寺前广场边的一藏式建筑内，前来游览的游客在此排起了长队购票。
与售票大厅紧靠着的是出售纪念品和法物的商店。
进入寺前广场，游人熙攘，人头攒动，服装各异，语言有别，有磕着长头的藏民、有汉族的善男信女；
也有黄发蓝眼睛的外国人，还有各种年纪的喇嘛。
塔尔寺是藏传佛教的起点，因为这里是世界第二大佛宗喀巴大师的诞生地（世界第一大佛是释迦牟尼，
这两位都是有真人的）。正是宗喀巴大师创立了藏传佛教格鲁派，又叫“黄教”，带出了“达赖”和“
班禅”两个徒弟，并不断转世下去，成为了现在藏传佛教最主要的一支流派。所以想要了解藏传佛教，
不建议直接进藏，而是应该从青海的塔尔寺开始。
宗喀巴大师生于1357年，传说他出生的时候，她的母亲剪断脐带，血滴在地上，那里之后便长出了一
棵菩提树。宗喀巴后来进藏学习藏传佛教并成为一代宗师，却无法回乡省亲。他寄信安慰母亲，并让她
包树修一座塔，“见塔如见儿面”，于是在信徒们的心中，这座塔、以及塔里的菩提树便是宗喀巴大师
的化身。
起初这座塔是砖塔，后来信徒们在外面又包了座银塔，再包了座金塔，这座高11米，金灿灿的金塔，而
且还在继续不断修葺中（装宝石）。此塔是宗喀巴大师本人的化身，绝对不允许拍照，网上也没找到图。
塔尔寺的历史也比较悠久，它始建于1379年，距今已有六百多年的历史。塔尔寺站地面积六百余亩，
寺院建筑分布在莲花山的周围，殿堂25座，主要为大金瓦殿、大经堂、九间殿、小金瓦殿、花寺、大拉
让，释迦佛殿等，总建筑9300余间。最盛时有僧侣3600多人，解放初期尚有1983人。看着这些高低交
错、交相辉映、气势磅礴的殿宇，看着前来烧香拜佛络绎不绝的诱人，此时让我对塔尔寺的魅力感叹不
已。
塔尔寺的 山门为五开间三进平面式，二层平屋顶加局部三层坡屋顶造型。建于1994年，1996年竣工。
是藏汉筑艺术相结合的砖木结构仿古建筑。
山门下部二层为平顶藏式建筑，青砖红墙，藏式门窗外饰以砖雕，上檐作边麻墙； 第三层是座造型独
特的汉坡屋顶鼓楼，绿色琉璃瓦盖顶，配以彩绘的斗拱。
进入塔尔寺，就看见八大如意宝塔。八大如意宝塔是根据佛经中对佛祖释迦牟尼的记载为纪念佛祖一生
中的大业绩而建： 第1座塔叫莲聚塔是为纪念释迦牟尼的诞生；第2座塔叫菩提塔是为了纪念释迦牟尼的
成佛；第3座塔初转法轮塔，即用于纪念佛祖初次讲经说法；第4座塔是降魔塔：佛经中常将不同于佛理
的见解和作为称为“外道邪魔”；第5座塔叫做降凡塔，释迦牟尼出生之后3天，其生母即去世，哺育他
成长当归功于姨母摩诃波波提，传说佛成佛之后，又为超度其姨母而降临人间，使得摩诃波波提最终成
为历史上第一位出家的女人；第6座塔叫息诤塔：教形成之后教徒内部常出现有关“正道”的争论，该
塔即用以纪念佛祖以慈悲之心平息争执；第7座塔叫胜利塔，庆佛教获得胜利的意思；第8座涅槃塔，纪
念释迦牟尼的涅槃。
这8座如意宝塔都是方形底座，圆身，尖顶的典型喇嘛塔，五台山著名的大白塔也是这种形状。塔尔寺
的这8塔内埋着该寺历代高僧的衣冠，各地信徒常来这里绕塔参拜，虔诚有加。如意宝塔 并不是塔尔寺
得名的佛塔，但俨然已经成为塔尔寺的象征了。
如意宝塔前留影。
位于花寺后面，有一座 塔尔寺塔群中最大的 塔——时轮金刚塔(太平塔)，它造型别致，玲珑挺拔，古
雅秀丽。祈祷四季平安而建。是塔尔寺晚期的建筑物，塔高三层，一层供四大天王，二层供金刚力士，
顶供时轮金刚。
塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，该寺设有显宗、密
宗、时轮、医明四大学院，研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑
等各方面知识。门口有这个杠子的话，就说明那里是佛学院。
听说塔尔寺的僧人，从小就进入佛学院学习，不出寺院就能修行到博士水平。
班禅、活佛的行宫。藏传佛教的一大特点就是“活佛”，按照佛教教义的说法，一个活佛的圆寂，不
过是灵魂的转移，化身为另一肉体的人而已。化身随机体显现，所以必有灵童转世。活佛生生不息地沿
袭下来，是由转世制度维系的，世世相接，永垂无疆。
我们众所周知的两大活佛便是达赖和班禅，第一代班禅“克主杰”和第一代达赖“根敦主巴”都是
宗喀巴大师的徒弟。但是除了这两大活佛外，藏传佛教中还有许多其他的活佛，比如这塔尔寺里便有阿
嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，具体我也不知道有什么区别，只知道可以通过考“格西学位”获得称号，是从佛学院考出来的。总之活佛的佛位，有高低大小之分，达赖喇嘛和班禅
喇嘛为最高活佛。
祈寿殿 又称为花寺。 创建于清康熙五十六年(1717)，专为出生在四川理塘，祝愿年届9岁的七世达赖
格桑嘉健康长寿而建，纯属汉式建筑的小庭院。
这是寺院中最美的院子，开满了菩提花。
塔尔寺内很多地方是不许拍照的，特别是寺庙内的壁画、堆绣更是不准拍的。加之我们对于高深的佛教
文化之甚少，懂得浅显，所以在好多殿内只是走马观花的看看，更多的只是在殿外看风景和游人。
看到人群中那个高个子老外吗？在好多殿堂内都碰见过他。他不停的像他的同伴讲解塔尔寺殿堂内的物
件和佛教知识，俨然像一个知识丰富的导游。一个外国人，对 中国的佛教、对塔尔寺了解得这么仔细，
真是了不起啊！
这位藏族老人很有意思，本来她是坐在树荫下休息的，看到有人把镜头对着她拍照，很配合地赶紧站起
来摆起了posa,立刻成了模特，十几只相机对着她拍了起来，我也赶紧抢拍了一张。
由于平时对佛教不感兴趣，因而对佛教就不太了解，觉得好多殿堂里都差不多，因而也记不住 参观了
些什么堂，各个殿堂里有些什么特点，只知道好多殿堂同时也是佛学院。
塔尔寺原先叫“塔儿寺”，顾名思义，先有塔，后有寺，后来信徒们又在这座大金塔外建了一个“大
金瓦殿”，并不停扩建庙宇群，所以有了现在的规模。
大金瓦殿内藏有塔尔寺历代传下的宝物如唐卡、经书、珍宝等等。
在大金瓦寺正门前还有一棵菩提树，据说与塔内包着的那棵菩提树同根，而且有人挖开地下证实过这一
点，于是信徒们把外面的那棵菩提树也看作是宗喀巴大师的化身，每到秋天，树叶飘落，信徒们纷纷抢
回家去作为圣物收藏，到时候估计要抢一片真是难上加难。
大金瓦殿，位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金
瓦殿初于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重
檐歇山式金顶，后又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设
有金刚 套兽和铜铃。底层为璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，
殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，额题字为"梵教法幢"。
大金瓦殿的金顶金碧辉煌。
即使是国家领导人，也只能在寺外的这个角度拍摄大金瓦寺，右边便是那棵传说中的菩提树。
小金瓦寺是塔尔寺的护法神（家众神）殿。建于明崇祯四年（1631年），原为琉璃瓦房顶，清嘉庆七年
（102年）改为馏金铜瓦房顶，与大金瓦殿金顶映照媲美，故俗称“小金瓦”。寺中回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪已被神征服。殿的左边有一匹白马标本，相传是三
世达赖喇嘛从西藏拉萨到海塔尔寺骑的。三世达赖喇嘛朝拜塔尔寺之后，要去蒙古传经说道，这匹白马
怎么也不肯走，于是便留下来，不久马不食而死。后人把它当神马，和家神陈列供奉。
殿内的转经筒， 学名嘛呢经筒，在藏传佛教寺庙里是最常见的，筒用木头或金属做成，中间是空的，
里面装满了经书。筒的侧面雕有文字，均是梵文发间的“掩嘛呢叭咪哞”，即观世音菩萨的6字真言。对
这6个字有很多种解释，从字面上来讲并没有什么太深的含义。但藏传佛教徒普遍认为常念这6个字，平
时则可以消灾免祸，死后即可以升入天堂，免下地狱。信徒和僧众用手按顺时针方向转动经筒，口中默
念着6字真言，这样既念了经书，佛祖又会保佑自己。藏族地区的牧民信徒很多从小没有受教育的机会，
很难诵读经文，但为了表示对佛的虔诚诵经念佛又是必要的，所以他们采用了这种一举两得的办法。
藏转佛教不流行烧香，传统的方式是点酥油灯（小的20元请一盏）
塔尔寺内到处都是游人，自驾来的、自助前来的、跟团游的，天南海北的人到处 都有。
更多的是藏民，他们千辛万苦来到这里，只为了朝拜或还愿。
这些磕头的虔诚信徒和僧众，大多数都是远道而来的藏民，做“五体投地”地磕长头，是藏传佛教中
对佛表达虔诚的最高参拜形式。据说信徒若在佛前许过愿，还愿时就要用十万个长头来报答。远道来的
人都是自带干粮，白天到这里还愿，夜间就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到十万次。
走进塔尔寺，空气中弥散着酥油和菩提花的香味，在佛像前，虔诚的膜拜，再点一盏酥油灯，祈福众生
平安，瞬间，心安宁下来，或，这就是佛陀强大的气场和能量，佛不语，却能与心相通，与人解意，予
之心安。
整个寺庙都是藏族文化的精华，身处其中自然而然就能感受到宗教圣地的庄严和神秘！
塔尔寺寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭
麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结
合的建筑群。
各个大殿门挑檐上的雕刻绘画美轮美奂，十分精美，让人惊讶和赞叹不已。
大经堂。 大经堂是塔尔寺宗教组织的最高权力机构，藏式平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进
深11间。初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。最后扩建为168根柱子的大经堂。缀以各
色刺绣飘带。经堂内悬挂用各种绸缎剪堆、堆绣的多种佛像、佛教故事图与宗教生活图，并悬挂各种壁
画（卷轴画）。
塔尔寺比较新的藏经阁，02年动工，历时4年完成。据说是李嘉诚捐资建造的，这算是极大的功德了吧？
藏经阁全部为木 结构建筑，分上下5层，其中第4层和第5层仿照西藏大昭寺而建。
上面这个石头，上面有酥油。有的游客会把钱贴到上面，尽管酥油有粘性，但是，你会发现，并不是每
一个的人钱都可以贴上去的 .......
塔尔寺内的酥油花、壁画和堆绣，被称为“塔尔寺三绝”，有很高的艺术价值。其中给我印象最深的是酥
油花。
相传，在16世纪中期，酥油花艺术从卫藏地区传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工艺
上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。
酥油花是用酥油（奶油）塑造各种形象的一种独特雕塑艺术，也称油塑，是藏族文化中的一支奇葩。
据说这些雕塑的制作十分辛苦，为了防止酥油遇热融化，喇嘛们捏制时必须准备一盆零下20 度的冰水，
手一开始热了，就得立刻浸到冰水里。
塔尔寺的酥油花在整个藏区负有盛名。每年农历正月十五晚上，是塔尔寺酥油花灯会，两座高高的花架
竞相辉映，供人们欣赏绝妙的酥油花艺术。
塔尔寺酥油花的制作，有一套完整的机构和科学的程序，制作酥油花的地方叫花院，塔尔寺一直有上下
两个花院。酥油花艺术不仅仅只反映花卉，而它所表现的题材广泛、内容丰富，既有佛本生故事和八大
藏戏等的传统题材，又有现代题材。酥油花艺术继承藏传佛教艺术“精”、“繁”、“巧”的特点，其
设计、制作自古是师徒口手相传，一般都在封闭的环境里精心制作。
由于两个花院在题材和制作工艺上互相保密、封锁消息，长期以来各自都形成了一定的独立流派，他
们在竞争中发展，每年都以新的面貌，新的技艺展示各自的成果。
而其他两绝即壁画和堆绣，在藏区的大寺院几乎都有制作的传承，没有高低，各有千秋。 堆绣就是先
把绸缎按照模板上的图形剪出来，然后再一块块，一件件地用彩色丝线绣在大幅布幔上，由于中间垫着
厚薄不等的棉花或羊毛，有高低起伏，便自然产生了强烈的立体感、真实感。
用一句话来描述堆绣就是“远看似刺绣、近观如浮雕”。
壁画其实中国很多地方都有，为什么塔尔寺的壁画能称之为“绝”呢？因为一百年前的作品，你站在它
面前，会感觉它是昨天画上去的，色彩艳丽到要掉下来。
壁画的内容同样取材于佛经故事、神话故事、释迦牟尼生平故事、宗喀巴的业绩以及各种佛像、神像、
阴间地狱画面、生死轮回和高僧大德的形象等，姿态和善安祥的用暖色调；性格凶狠狰狞的用冷色调，
这就强烈地突出了主题，获得一种明艳醒目、富丽堂皇的效果，给人极为深刻的印象。塔尔寺的壁画遍
绘于寺内的主要殿堂，尤其在回廊、前廊等处为多，全寺保存完好的大小壁画千余幅，对殿宇建筑起着
很好的美化作用。
两根桅杆表示这所学堂级别不低。
浓郁的藏传寺庙装饰风格。
塔尔寺内随拍。
塔尔寺内僧侣的生活区。其实喇嘛并不是苦行僧，亲眼所见好多喇嘛用的是苹果，开着轿车。
沿着这台阶上去是一像花园般的高台，上面有一白象雕塑。
由于塔尔寺殿内严禁拍照，所以只能走马观花式的参观，在殿外和道旁拍些照片后就准备结束参观，向
出口走去。
再次来到出入口附近的如意宝塔边，看到外来的僧侣，也在这拍照留念，几个游客和他们合影。
我们也邀请能和喇嘛合影留念，喇嘛也很乐意的接受了我们的请求。
来到出口附近，还要赶往贵德，赶紧向门外走去。
通往景区停车场的道旁见到塔尔寺藏医院。医院的规模很大，门楼和医院的藏式建筑很有气派。
在它的对面却是湟中县藏医院，两家医院面对面门对门，好有一比啊！
塔尔寺的外围，各种商铺，各式人群，相当热闹，旅游景点的商业化，似乎是难以回避的大趋势了。
在塔尔寺逛了2小时，肚子也觉得有点饿了，在寺外的小吃摊上吃了些当地小吃后，立即驱车前往贵德
了。
以前对佛教不大了解，所以对佛教没有兴趣。今天在藏传佛教的圣地，在那儿见到了藏民的虔诚，很
受感动，真的在现代这个急功近利物欲横流的社会里，很有必要多去一下这种名山古刹，去领悟佛的魅
力、去净化一下自己的心灵，洗尽心灵上的污垢。
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